ケンポ・ソダジ師による解説：『仏説大乗荘厳宝王経』第12課
その時、無量寿如来応正等覚は、カラヴィンカ（※６５）の声色で、観自在菩薩摩訶薩に告げました：
「善男子、汝はこの蓮華上如来応正等覚が、この六字大明陀羅尼のために無数の百千万倶胝（※７６）那庾多（※６４）の世界を遍歴したことを見ている。善男子よ、汝はこの六字大明を持って、この如来のためにここに来たのだ。」
観自在菩薩は世尊に言いました：
「私は曼荼羅の印を見ることができず、この法を得ることができません。どのようにして蓮華印を知り、持摩尼印を知り、一切王印を知り、曼荼羅清浄体を知るのかが分からないのです（四手観音菩薩）。今、この曼荼羅の相は四方の各々五肘の量であり、中心には曼荼羅が安立しており、無量寿の粉布がサファイアの粉、蓮の粉、エメラルドの粉、水晶の粉、金銀の粉（※６７）が用いられています。無量寿如来の右側には大摩尼宝菩薩（大勢至菩薩（※６６））が安置されており、仏の左側には六字大明（四臂観音）が安置されています。四臂の肉色は白く、月のような色合いであり、様々な宝が莊厳されています。左手には蓮華を持ち、蓮華の上には摩尼宝が安置されています。右手には数珠を持ち、下の二手で一切王印を結んでいます（合掌している）。六字大明の足元には天人が様々な莊厳で配置されています。右手には香炉を持ち、左手には満盛な宝を入れた鉢を持っています。曼荼羅の四角には四大天王がそれぞれの器仗を持って安置されており、曼荼羅の外の四角には四つの賢瓶が配置されており、様々な摩尼の宝で満たされています。もし善男子善女人がこの曼荼羅に入ろうとする場合、所有する眷属はこの曼荼羅の中に入ることができず、ただ名前だけが記されます。先に入った者はその眷属の名前を曼荼羅の中に投げ入れることで、彼らは皆菩薩の位を得ることができ、苦しみから解放され、迅速に阿耨多羅三藐三菩提を証得することができます。阿闍梨はこの法を虚偽に伝えてはならず、深く信じて大乗の加行を志し解脱を求める者に対して与えるべきです。外道の異見を持つ者には与えてはなりません。」
その時、無量寿如来応正等覚は観自在菩薩摩訶薩に言いました：
『善男子、もしこのような五種の色宝粖があれば、曼荼羅を建設することができる。もし善男子善女人が貧しくてこの宝粖を用意できない場合はどうするか？』
観自在は答えました：
『世尊、方便を用いて様々な色で作り、香花などを供養として用いるべきです。もし善男子がまた準備できない場合、または旅行中や道行中の場合、阿闍梨は心の意図で曼荼羅を作り、阿闍梨印を結ぶべきです。』
その時、蓮華上如来応正等覚は観自在菩薩に言いました：
『善男子、私がこの六字大明王陀羅尼を説くのは、無数の百千万倶胝（※７６）那庾多（※６４）の有情が輪廻の苦しみから離れ、迅速に阿耨多羅三藐三菩提を証得するためである。』
その時、観自在菩薩摩訶薩は蓮華上如来応正等覚に対して、この六字大明陀羅尼を説きました：
「ॐ मणिपद्मे हूं (oṃ maṇipadme hūṃ)」
「この六字大明陀羅尼を説くとき、四大洲と諸天の宮殿がすべてバナナの葉のように震え、四大海の水は波立ち、すべての毘那夜迦（＝障害をもたらす鬼（※１９））や薬叉、夜叉、鬼、そしてその眷属や障害を作る魔たちは、皆恐れて散り逃げる。その時、蓮華上如来は、象王の鼻のように優雅に伸ばし、観自在菩薩摩訶薩に対して、百千の真珠と宝飾品を授け、供養に用いるようにされた。観自在菩薩は受け取った後、無量寿如来に奉納し、その仏が受け取った後、再び蓮華上如来に奉納した。その後、蓮華上如来は六字大明陀羅尼を受け取り、再び蓮華上の世界に戻られた。このように、善男子よ、私はかつてこの蓮華上如来のところで、この陀羅尼を聞いたのである。」
その時、除蓋障菩薩は仏に申し上げました：
「世尊、どのようにすれば私はこの六字大明陀羅尼を得ることができますか？世尊、この相応した甘露の徳味が満ちていることについて、私がもしこの陀羅尼を聞くことができ、心を込めて思い、保持することができれば、すべての生きとし生ける者たちにこの六字大明陀羅尼を聞かせることができ、大きな功徳を得ることができるでしょう。どうか、この教えを広めるためにお教えください。」
仏は言われました：
「善男子よ、もし誰かがこの六字大明陀羅尼を書写するならば、それは八万四千の法蔵を書写するのと同じであり、違いはありません。もし誰かが天金宝で微塵の数ほどの如来像を造り、一日限りで称賛し供養するようなことがあったとしても、書写したこの六字大明陀羅尼の一字の功徳には及びません。これは不可思議な善住解脱の果報をもたらします。善男子、善女人がこの六字大明陀羅尼を念じるならば、その人は次のような三昧を得ることができます：持摩尼宝の三昧、広博な三昧、清浄な地獄・傍生の三昧、金剛甲冑の三昧、妙なる足が平満な三昧、さまざまな方便の三昧、さまざまな法の三昧、観察の三昧、法車の声の三昧、貪り・怒り・愚痴からの離脱の三昧、無限の三昧、六波羅蜜多門の三昧、大妙高の三昧、怖れを救う三昧、諸仏の世界を現前させる三昧、諸仏を観察する三昧など、これら百八の三昧を得ることができます。」
その時、除蓋障菩薩が仏に申し上げました：
「世尊、私は今どこでこの六字大明陀羅尼を得ることができるのか、どうか教えてください。」
仏は告げました：
「善男子、ヴァーラーナシ（※９）の大城に一人の法師がいて、常にこの六字大明陀羅尼を受持し、誦じている。」
除蓋障菩薩が申し上げました：
「私は今、ヴァーラーナシ大城に行き、その法師に会い、礼拝して供養しようと思います。」
仏は言われました：
「よくぞ、よくぞ、善男子よ！ 彼の法師は難しく遇うべきであり、六字大明陀羅尼を受持できる者は、彼を見たとき、如来を見たのと変わらない。彼を見たときは、功徳の聖地を見るのと同じであり、福徳の集まりを見るのと同じであり、珍宝の積み重ねを見るのと同じであり、願い事がかなう摩尼珠を見るのと同じであり、法蔵を見たり救世者を見たりするのと同じです。善男子よ、もし彼の法師に出会ったときには、軽んじたり疑念を抱いたりしてはいけません。善男子よ、そうでなければ、菩薩の地位（境地）を失い、再び堕落してしまう恐れがあります。彼の法師は戒律が欠けていたり、妻子がいたり、大小便が袈裟に付着していたり、威儀がない場合もあります。」
その時、除蓋障菩薩は世尊に言いました：
「仏の教えに従います。」
そこで、除蓋障菩薩は無数の菩薩、出家者たち、長者、童子、童女たちを従えて、供養の準備を整えました。天蓋を持ち、さまざまな供具、宝冠、耳飾り（※５９）、装飾的なビーズ、天界最高ものなどの衣服（※５８）や寝具などを用意しました。また、種々の美しい花々も用意されました。たとえば、青い蓮華（※２９）、白い睡蓮（※３５）、白い蓮華（※３０）、マンダラ華（※３１）、大マンダラ華（※３２）、マンジュシャゲ華（※３７）、大マンジュシャゲ華（※３８）、ウドンゲ華（※３３）、ジャムブー華（※３４）、カラビラ華（※３９）、パタラ華（※４０）、アティムクタカ華（※４１）、バラシカ華（※４２）、クンダ華（※４３）、ソマナ華（※４４）、マリカ華（※４５）などがありました。そして、鴛鴦や白鶴が飛び回り、従いました。さらに、青、黄、赤、白、紅、水晶（※７９）などの色とりどりの葉が百種類ありました。また、さまざまな珍しい果物も用意されました。
こうして、除蓋障菩薩はこれらの供養の品々を持って、ヴァーラーナシ大城にある法師のもとに向かいました。到着すると、彼は頭を下げて足を礼拝し、法師が戒律を破り威儀がないのを見ても、持ってきた天蓋や供具、香華、衣服、装飾品などで大いに供養しました。供養が終わると、彼は合掌して法師の前に立ち、次のように言いました：
「大法藏よ、あなたは甘露の味を持つ宝のような存在であり、深い法の海です。あなたの教えは虚空のように広がり、一切の者があなたの説法を聞きます。天、龍、薬叉、乾闥婆（※２２）、阿修羅（※１８）、迦楼羅（※２３）、摩睺羅伽（※２０）、人間と非人など、あなたが説法する時には、皆が来て聞きます。あなたは大金剛のように、すべての有情を束縛から解放し、輪廻から解脱させます。その結果、これらの有情たちは大いなる福徳を得ます。このヴァーラーナシ大城に住む人々は、あなたのために常に罪が消え、まるで火で燃やされた森のように浄化されます。如来応正等覚は、あなたのもとに今、無数の百千萬倶胝（※７６）那庾多（※６４）の菩薩が集まり、供養のために来ています。大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、そして四大天王も皆来て供養しています。」
《以下漢文》
是時、無量壽如來應正等覺、以迦陵頻伽音聲、告觀自在菩薩摩訶薩言：
”善男子、汝見是蓮華上如來應正等覺、爲此六字大明陀羅尼故、遍歴無數百千萬倶胝那庾多世界。善男子！汝應與是六字大明、此如來爲是故來於此。”
觀自在菩薩白世尊言：
”不見曼拏攞者、不能得此法、云何知是蓮華印？云何知是持摩尼印？云何知是一切王印？云何知是曼拏攞清淨體？今此曼拏攞相、周圍四方方各五肘量、中心曼拏攞安立、無量壽粉布應用因捺囉（二合）禰攞寶粖、鉢訥麼（二合）囉（引）誐寶粖、摩囉掲多寶粖、玻胝迦寶粖、蘇嚩囉拏（二合）嚕（引）播寶粖。於無量壽如來右邊、安持大摩尼寶菩薩；於佛左邊、安六字大明。四臂肉色、白如月色、種種寶莊嚴。左手持蓮華、於蓮華上安摩尼寶。右手持數珠、下二手結一切王印。於六字大明足下安天人、種種莊嚴。右手執香爐、左手掌鉢滿盛諸寶。於曼拏攞四角列四大天王、執持種種器仗、於曼拏攞外四角、安四賢瓶、滿盛種種摩尼之寶。若有善男子善女人、欲入是曼拏攞者、所有眷屬不及入是曼拏攞中、但書其名。彼先入者擲彼眷屬名字、入於曼拏攞中、彼諸眷屬皆得菩薩之位、於其人中離諸苦惱、速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。彼阿闍梨不得妄傳、若有方便善巧深信大乘加行志求解脱、如是之人應與、不應與外道異見。”
是時、無量壽如來應正等覺、告觀自在菩薩摩訶薩言：
”善男子、若有如是五種色寶粖、當得建置是曼拏攞。若善男子善女人、貧匱不能辦是寶粖者云何？”
觀自在白言：
”世尊、當以方便用種種顏色而作、以種種香花等供養。若善男子而亦不辦或寄旅停或在道行時、阿闍梨運意想成曼拏攞、結阿闍梨印相。”
是時、蓮華上如來應正等覺、告觀自在菩薩言：
”善男子、與我説是六字大明王陀羅尼、我爲無數百千萬倶胝那庾多有情、令離輪迴苦惱、速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。”
是時、觀自在菩薩摩訶薩、與蓮華上如來應正等覺、説是六字大明陀羅尼曰：
“‘“唵（引）麼抳鉢訥銘（二合）吽（引）”
”’當説此六字大明陀羅尼時、此四大洲并諸天宮、悉皆震搖如芭蕉葉、四大海水波浪騰湧、一切尾那野迦藥叉囉刹娑、拱伴拏摩賀迦攞等、并諸眷屬諸魔作障者、悉皆怖散馳走。爾時、蓮華上如來應正等覺、舒如象王鼻臂、授與觀自在菩薩摩訶薩價直百千眞珠瓔珞、以用供養、觀自在菩薩既受得已、持奉上彼無量壽如來應正等覺、彼佛受已、還持奉上蓮華上如來、而於是時蓮華上佛、既受得是六字大明陀羅尼已、而還復彼蓮華上世界中。’如是、善男子、我於往昔之時、於彼蓮華上如來應正等覺所、得聞是陀羅尼。”
爾時、除蓋障菩薩、而白佛言：
”世尊、令我云何得是六字大明陀羅尼、世尊、如是相應甘露徳味充滿。世尊我若得聞是陀羅尼而無懈惓、心念思惟而能受持、令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼、獲大功徳、願爲宣説。”
佛告：
”善男子、若有人書寫此六字大明陀羅尼者、則同書寫八萬四千法藏而無有異、若有人以天金寶、造作如微塵數如來應正等覺形像、如是作已、而於一日慶讃供養、所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功徳、不可思議善住解脱。若善男子、善女人、依法念此六字大明陀羅尼者、是人當得三摩地、所謂持摩尼寶三摩地、廣博三摩地、清淨地獄傍生三摩地、金剛甲冑三摩地、妙足平滿三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、觀莊嚴三摩地、法車聲三摩地、遠離貪瞋癡三摩地、無邊際三摩地、六波羅蜜多門三摩、地持大妙高三摩地、救諸怖畏三摩地、現諸佛刹三摩地、觀察諸佛三摩地、得如是等一百八三摩地。”
是時除蓋障菩薩、白佛言：
”世尊、我今爲於何處令我得是六字大明陀羅尼、願爲宣示。”
佛告：
”善男子、於波羅奈大城有一法師、而常作意受持、課誦六字大明陀羅尼。”
白世尊言：
”我今欲往波羅奈大城、見彼法師禮拜供養。”
佛言：
”善哉！善哉！善男子、彼法師者難得値遇、能受持是六字大明陀羅尼、見彼法師同見如來無異、如見功徳聖地、又如見福徳之聚、如見珍寶之積、如見施願如意摩尼珠、如見法藏如見救世者、善男子汝若見彼法師、不得生其輕慢疑慮之心、善男子恐退失汝菩薩之地、反受沈淪。彼之法師戒行缺犯而有妻子、大小便利觸汚袈裟、無有威儀。”
爾時除蓋障白世尊言：
”如佛教勅。”
於是除蓋障菩薩、與無數菩薩出家之衆、長者、童子、童女擁從、欲興供養、持其天蓋、及諸供具寶冠、珥璫、莊嚴瓔珞、指鐶、寶釧、憍尸迦等衣服繒綵臥具。復有種種妙華、所謂優鉢羅華、矩母那華、奔拏哩（引）迦華、曼那囉華、摩訶曼那囉華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優曇鉢羅華、復有種種樹華、瞻波迦華、迦囉尾囉華、波吒攞華、阿底目訖多（二合）迦華、嚩㗚史（二合）迦（引）設華、君（去）哆華、蘇摩娜華、麼哩迦（引）華、而有鴛鴦、白鶴、舍利飛騰而隨。復有百種葉、青、黄、赤、白、紅、玻胝迦等色。復有種種珍果。
持如是等供養之物、往波羅奈大城詣法師所。到已、頭面禮足、雖見彼法師戒行缺犯無有威儀、以所持繖蓋供具香華衣服莊嚴物等、大興供養畢已、合掌住彼法師前言：
”大法藏、是甘露味藏、是甚深法海、由如虚空、一切之人聽汝説法、天、龍、藥叉、彦達嚩、阿蘇囉、誐嚕拏、摩護囉蘖、人非人等、於汝説法之時一切皆來。聽汝説法。如大金剛、令諸有情解脱纒縛輪迴之報、彼等有情獲斯福徳。此波羅奈大城所住之人、常見汝故諸罪悉滅、猶如於火焚燒林木。如來應正等覺了知於汝、今有無數百千萬倶胝那庾多菩薩、來詣於汝興供養事。大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、并四大天王皆來供養。”
※６５ 迦陵頻伽=カラヴィンカ（梵:[kalaviṅka]）。上半身が人で、下半身が鳥の仏教における想像上の生物
※６６ 大摩尼宝菩薩=大摩尼宝菩薩（大勢至菩薩）（梵:महामणिधरो बोधिसत्त्वः[mahāmaṇidharo bodhisattvaḥ]）。
※６７ 因捺囉禰攞宝粖、鉢訥麼囉（引）誐宝粖、摩囉掲多宝粖、玻胝迦宝粖、蘇嚩囉拏嚕（引）播宝粖=「阿弥陀如来の体には、サファイアの粉、蓮の粉、エメラルドの粉、水晶の粉、金銀の粉を組み合わせる必要があります」（梵:इन्द्रनीलचूर्णं पद्मरागचूर्णं मरकतचूर्णं स्फाटिकचूर्णं सुवर्णरूप्यचूर्णान्यमिताभस्य तथागतस्य काये संयोजयितव्यानि [indranīlacūrṇaṃ padmarāgacūrṇaṃ marakatacūrṇaṃ sphāṭikacūrṇaṃ suvarṇarūpyacūrṇānyamitābhasya tathāgatasya kāye saṃyojayitavyāni ]）。５色で５部如来を指す
※３４ 瞻波迦華=ジャムブー華（梵:जम्बू[jambū]）。この木は果実を多く実らせることで、豊かさや繁栄を象徴し、仏教では悟りの成果や徳の実りを表すことがあります。
※３７ 曼殊沙華=マンジュシャゲ華（梵:मञ्जुषक[mañjuṣaka]）。この花は吉祥を象徴し、仏や菩薩が教えを説く際に天から降るとされ、悟りや真理が広まることを祝福するシンボルです。
※３８ 摩訶曼殊沙華=大マンジュシャゲ華（梵:महामञ्जुषक[mahāmañjuṣaka]）。「摩訶」は「偉大なる」を意味し、この花も吉祥の象徴ですが、特に大規模な変化や、悟りの完成を祝うときに使われることが多いです。
※３９ 迦囉尾囉華=カラビラ華（梵:करवीर[karavīra]）。この花はその芳香と美しさで、慈悲や純粋な心を象徴することがあります。また、煩悩を浄化し、心の清浄さを表現するシンボルとしても使われます。
※４０ 波吒攞華=パタラ華（梵:पाटल[pāṭala]）。この花は赤色をしているため、エネルギーや力強さ、情熱を象徴します。仏教では、仏法への情熱や菩薩の行動力を表すとされています。
※４１ 阿底目訖多迦華=アティムクタカ華（梵:अतिमुक्तक[atimuktaka]）。「解脱花」とも呼ばれ、解脱や悟りの象徴として使用されます。執着を離れた自由な境地を象徴します。
※４２ 嚩㗚史迦設華=バラシカ華（梵:वारशिक[vāraśika]）。この花は季節の変わり目に咲くことから、変化や無常を象徴することがあります。また、新たな始まりや変容のシンボルとしても捉えられます。
※４３ 君哆華=クンダ華（梵:कुन्द[kunda]）。純白の花であることから、純粋さや無垢を象徴し、菩薩の清らかな心や、執着のない心を表します。
※４４ 蘇摩娜華=ソマナ華（梵:सुमना[sumanā]）。この花は心の清らかさや美しさ、調和を象徴し、菩薩や仏が持つ慈悲や知恵の象徴として扱われます。
※４５ 麼哩迦華=マリカ華（梵:मल्लिका[mallikā]）。 ジャスミンの花で、その香りと純白な色から、清浄さや悟りの象徴とされています。特に瞑想や精神の浄化を促すものとして仏教の経典に登場します。
《第１２課おわり》