正常な幼少期を過ごせず歪な自我形成してしまった人たちが、取り組む方法が仏教にはほぼなく、絶望的である。仏教的にアダルトチルドレンに近いのは・・・と探してみるに「阿闍世コンプレックス」からの解脱があり得るかどうかだが、『阿闍世の怨みが父王ではなく母へと意図的な「改竄」がなされた』ことで『涅槃経』と『仏説観無量寿経』の差違から混同されがちな「未生怨」は大乗だけの解消策である（その上未解決）とも言えてしまい、非常に根拠性の薄さに気が付く。
大乗は密教に「怨」という視点で言えば全く無いわけではないのだが、中院流日用作法集（大山公淳著 東方出版）に「内護摩作法」として紹介されていて『自らの本誓に違する者は諸の不祥の怨なり』として金剛光菩薩に加持感応し印を転ずるなど（仮に目で追うならば）古典的EMDRなのか？と思わせる修法があるようだが、真言僧でもない個人に伝授口伝されることは絶対にない特殊な方法しか残っていない（自行用の為のもであって祈願目的の修法ではないとしている）。
光の象徴として、それでも「阿弥陀如来」が歴史的には信仰を集めてきたわけだが、結局「他力本願」的で私には自力性を否定する形が自立性を失わせてダルマさんになるだけで心を潰えさせてしまった。また根本仏教的には説明する人もいないだろう。残るは「慈悲の瞑想」のみである。それまで抑えてきたことを考えれば最も効果があると思うが、実は根本解決にはなっていない（少し事足らないという方があってるだろうか）。
もっといえば酒害家族以外にも戦災孤児など特殊な例などもあるだろうに現在では自律訓練法や白隠禅など逃げ道もあると思われるが「うつは瞑想するな」で片付けられる。
更には「飲酒戒」への”甘さ”は、泥酔の正当化を助長し、言い訳としても見苦しい。今の喫煙者と同じで、せめて「飲んだら合うな・話すな、閉ざして一切表に出るな」と言いたいところ、タバコの「副流煙」論と同じで、泥酔によりハラスメントに始まり殺人事件にも暴力事件にもならないはずだろうにだ。
よって、仏教が信仰として、アダルトチルドレン自体やトラウマ自体・うつ自体を救えない。
マインドフルネス＆スキーマ療法 BOOK1 著：伊藤絵美（医学書院）
上記の著書（P.22 『序章 認知行動療法の基礎知識』>『認知行動療法ー基本モデルを理解しよう』）を参考に、《環境・ストレッサー、認知、気分・感情、身体反応、行動》は様々な解釈ができるが私的には五蘊に言う：
- 《環境・ストレッサー》→「触」もしくは「色」蘊
- 《認知》→「識」蘊
- 《気分・感情》→「想」蘊
- 《身体反応》→「受」蘊
- 《行動》→「行」蘊
などとしてみることが出来る。こういうのは十二因縁にいう、行・識は逆環により「無明を滅すれば、行を滅する。行滅すれば、識を滅する。・・・」と言っていて、「触」で不十分だった心を充足させれば焼き直しが出来るともとれる。
「五蘊は非我である」ことがわかろうとそれが悪見・我見だろうと、記憶が吹き出してしまったものをどうするか、手も足も出ない達磨さんとはよく言ったものだと思う。ただ、教えはちゃんと指し示していることになるが、仏教には無明を滅す方法がねぇ、やっぱりないね。
