投稿者: ZeR0

私信

について前回も色々書きましたが、甘やかす必要はないと判断し全文公開が望ましいと思うため、約束通り、この後のやりとりについて公開します（個人名についてまたホスト名について伏せますので修正が入っています）。

申しわけございません

それに対し、いっての理解を示すメールを送り更に返信がありました。

ありがとうございます

ぶっちゃけていうときちっとここで

過去世の話はしないようにします。
そして、悪く言ってしまって
本当に申しわけございません。
自分が人を利用しようとして
ことも認識しています。
それは、今後気をつけます。

とご本人言っていましたが、今回の一件に繋がります。完全に嘘をついていたことがわかると思います。

旭川の中学生を自殺に追いやったように、こういうグループLINEでやる手口はかなり幼いやり方で手を汚さない為に必死に考え相手を陰で潰そうとした意図がうかがえます。

彼自身が言ってますように、法はねじ曲げられないそうなので、きっちりと今後摘み取っていってもらいたいと思います。

ダンマパダでは以下のように「悪（暴力）」について言っています。

手むかうことなく罪咎（つみとが）の無い人々に害を加えるならば、
次に挙げる十種の場合のうちのどれかに速かに陥るあろう、
(1)親族の滅亡（ほろび）、(2)財産の損失、(3)国王からの侵略、(4)恐ろしい告げ口、(5)激しい痛み、(6)身体の傷害、(7)重い病い、(8)乱心、また(9)その人の家を火がすっかり焼いてしまう、(10)第十として、聡明な智力がなくなって（老いぼれて）、身がやぶれたのちに、悪いところ（＝）地獄に生まれる。（137、140 「真理の言葉」）

歯向かえない状態で（グループLINEなどを使い）無実の罪の人に害したのなら地獄行きということですね。戒律と違いコレら「いじめ」などについてだけは相当に厳しく言っていることがうかがえます。まして、その環境に加担した人たちは同じかそれなりに重い立場です。今日では少なくとも同罪レベルで扱われていますが、ほぼ罪の意識はないようですね。そりゃーそうでしょう、「早く終わって」「私関係～ないし」。前の行にあります。

しかし愚かな者は、悪い行いをしておきながら、気がつかない。浅はかな愚者は自分自身のしたことによって悩まされる。ー火に焼き焦がされたように。（136「真理の言葉」）

こういう行いの”ない”人が「僧」やバラモンであるとも言及していますし、有名な一文「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」、名称や文字列だけにしがみついて、全体を見えていないよくある例です。まさに「木を見て森を見ず」の残念な方です。それらの十種の陥りは速攻で出る場合とそうでない場合とありそうですが、うけた側は大抵は絶望的な状態です。それこそ受け取らないのでお持ち帰りいただきたいと思います。

さて、うけている治療の話でわかるとおり、まず第一に「ぬけぎぬ」であるか「誤解」であるか「妄言」であるかだろうね。

それからここのWordPressは単体プログラムで配布されているものを使いサーバに一から構築したものであってソーシャルネットワークサービスの機能はもたせていない。続いて検索ボットも禁じている。ですので、彼のいっている話は前提からしてほぼ「嘘」になります。

昨年末カルト集団妄言禿頭から電話があったのは、この休職中「うつ病」ピークの真っ盛りの頃で、「今休職してるんですってば！」っていったにも関わらず、今回のようになるわけですから（「ネットから撤退」宣言も”信者も減る”のも許容して「神遊び」優先も、LINEの投稿がありましたが！）、単にこいつテリトリーとプライド意識のことでしかなかったんですね。迷惑だしほんとに我が儘勝手でマジで「神遊び」いい加減にしろと思ったのも本当です。この煩悩のままに生きていているカルト集団妄言禿頭は「もう俺様のお山が出来たからおまえいらない」という話に繋がっていくようでした。

はなっから妄言というのは、「妄言禿頭にとやかく言われる筋合いのない」こと（＝治療）、まさに「神遊び」で対応するカルト集団に、不敬に対して叱りの気持ち以外の何もなかったことですよ。

何のことかというと、彼曰く外部で習いに行った？ことらしいんですが、要は妄言禿頭の自身の脳内テリトリーの問題のようで、残念なほど幼稚すぎて腑に落ちないでした。流石「神遊び」程度なので本質も見抜けず、治療を受けただけなので、とやかく言われる筋合いのないワケで、本件を責められる義理なんてありません。

彼はアーナパーナーサティやアーナパーナーサティスッタという名称と経典の紹介以外は、訳本写しただけでのもので詳細についてはなっから教えていません。多分教えられないと思えます。そしてつまりは本件について妄言禿頭の彼から教えてもらった所って確認した以外はないんです。残念ながら彼の考えは薄っぺらであまり響くものって少なかったんですよね。まぁ、すなわちこの辺り「妄言禿頭にとやかく言われる筋合いのない」わけです。そしてそれをごまかそうとしてみえるのが「神遊び」なわけです（サイテー 自信ないからってマジサイテー）。

ちなみに全て彼の妄想です。過去も全て。加えるなら付随する巫女さんレベルでは本質はみえないようです。見えてたら止めてますしね。相変わらずの厚顔無恥っぷりに呆れたわけで、何も後ろめたいことのない私には、はなっから妄言っぷりに私は釈然としなかったわけで、その実ちっとも怒っていなかったりするのが、私の不思議な心境ですね。所詮「神遊び」の程度がしれると思いますが、過去も相手を悪く持ち上げるための「工作」であったのでしょう。信じすぎる盲信も妄信も無智のなせる業なので適当に距離とるなり全力で逃げるなりどうでもいいと思いますが、少なくともそのままでいるのはあまりお勧めはしません。信じ込んでいる共時性は何であっても結構起きますし、現に今までアンテナたっていなかっただけだと思いますが妄信するレベルではないですよ。いくらでも今後起きる話なので。

さて更に

要約すると「自分（俺様）のお山」というのは宗教法人格のことですんで、カルト集団妄言禿頭が消えたり死んでも確かに残ります、コレほんと。ですのでこの部分に妄言はないですが綺語ですね。「出来たから」というのはその法人格登記に書類提出の時点で信者５人必要と過去のものとなります。つまり登記が終わったのでその５人は最悪「用済み」なわけで、たとえカルトの中心人物であろうと、どんなに近かろうと「ワタシ特別」とか関係ないので現実をみてくださいまし（苦笑）。まぁ、その点で俺のそばでプロになっても営業活動しないでね宣言もチラチラ書かれているとも読み取れますが、用済みの皆さんはとっとと見切りつけて遠巻きにゆっくり離れていくことをお勧めします。ちなみに外部の教義の人を嫌がるのは単なる彼のテリトリーの問題で、単に逃げているか排除しているだけです、その妄言禿頭。そのくせ散々他宗教の攻撃に耐えてこれたのはプロとして生きていた証拠なワケで流石ですが今は悪い方向にしか出ていないようですね。このテリトリーの話は女性には本当にわからない話です。そしてこの年代になると人によってそんな体力も残っていないんです。

そんな私は「今ここ」で、実際、くだらない神遊び止めろというスタンスも変わっておらず一貫しています。この時はわかりやすいですが、まだ登記が終わっておらず「自分のお山」にはなっていなかったわけですよ、わっかりやすい。で、ばれているので自己主張に注視して「なんも聞こえなーい」てやってるんですね。実務的に法律的な所有者として誰のとか興味もないけど、地元の人たちに不敬だろ、と、なったわけですね。もう認めたくないモードなのだろうから、効いてるのかどうかはしりません。こういうヤツによく効くのは無視なんですが、私は情にもろい人なのと認めるべきはきちっと認めるのが流儀なのでつい相手しちゃうんですが、こういうタイプは無視放置プレイが粉々にプライド砕けることはお教えしておきます。放置された＝他人に過度に期待しすぎて依存症レベルの人だったわけです（うわーマジキモい）。

そのくせみなさんのお名前挙げて「あいつ（ら）馬鹿だから」と平気でこいてましたので、あんまり親身にならん方がいいですよと耳打ちしておきます。

あぁ、怖い怖い。
彼曰く「別の悪い山の住人」だった罰当たりの私は今日も生きてます。あぁ、彼も生きてますね、あぁ、怖い怖い。
次はあなたかもしれませんよ、あぁ、怖い怖い。
次はあなたが自殺しちゃうかもね、あぁ、怖い怖い。
誠意がないから相談者が自殺しちゃうんでしょうね、あぁ、怖い怖い。
霊障に冷笑、怖い怖い。
神遊びが招いた法罰の間違えでは、怖い怖い。
不妄語、不綺語なのに、戒も守れないん偽物で、身もだえるほどクソみたい。カルト、ホント怖いわ～（棒読）。

MBSRという治療プログラムを受けていました（現在進行形でもある）。マサチューセッツ大学メディカルセンターにて行われたストレス軽減クリニックで実施されてきたMBSR（開発者ジョン・カバットジン）といって、うつやストレスの軽減プログラムとして行われている「マインドフルネス ストレス低減法」を「処方」されたため受けていました。実質「治療薬」として受け取ったことに始まったワケです。そもそもこの「マインドフルネス ストレス低減法」は痛みを伴う病気に始まり（癌など）、うつ症状、最近では、機能性ディスペプシアや逆流性食道炎などの治療などでも使われているケースがあるようです。その意味では投薬でほぼ期待の効果が得られなかったので当然の処方ですね。

FYI っ 「うつ病はセロトニンレベルの低下により生じる」という説には十分な証拠がないという研究結果

MBSRは、仏教的教えを欠いているので択法覚支や執着から離れ捨てる捨覚支などがないとみられる片手落ちシステムに思っていた（正直言うと四念住の（身以外の受・心・法の）３つが欠けたものでまさに手足のないシステム（そもそも元々ないとも言えますが)と思っていました）のですが、色々やってみると面白い認知の狭間に気づけるプログラムの一つである事は確かだったりするワケです。

デイケアの一枠を使って軽運動とマインドフルネスを行っていました。実際に行ってみると導入説明はものの１５分の終わり、その後殆ど残りは実践練習とその活かし方の話になるわけです（そりゃー必要ですよね、練習が一番大事なので）。でも実際一番のポイントは技術云々ではなく認知改善を目的としているので、私も実際半信半疑で出口をどこに持っていくのだろうというところでした。後々、アサーティブトレーニング（アサーション）というコミュニケーションプログラムでトレーニング、別枠で追い打ちかけて運動療法などストレス軽減を加えていく、認知行動療法の一環のプログラムに過ぎません。ただ、アサーションとは「相手の尊重」と「自己主張」と「認知能力」の欠如（とその認知能力への気づき）と「過剰反応」抑制という考え方を主体にしたコミュニケーショントレーニングでした。

医療の世界にマインドフルネスって、私は非科学的で心理療法をすっごい馬鹿にしていていました。ただそれは凄く視野の狭くなっている時とかは話は別なのかもしれません。一組目の第三段階の身体観察しかしない入門的なことしかやらないので、仏教的な「宗教性」を取っ払ったシステムとはこういうもんなのか、と改めて面白く感じた次第です。全て「認知」の話なワケで、私が医療で受けたのはそのMBSR（マインドフルネス ストレス低減法）と後述するがアサーティブトレーニング（アサーション）や作業療法、運動療法とその一環として（医療としての）太極拳（メディカルタイチ）というプログラムまであったのでした。そう、それを全部含めて治療というわけです。

私の場合は自律神経失調症の気があって、そこに加齢による更年期障害でバランスを崩したホルモンバランスにこのご時世の圧が加わって完全崩壊してしまい、うつになってしまったわけで。実のところお恥ずかしながら昨年の今頃は、人目に対して恐怖・敵意が強く出て、外にも出られなくなり、投薬受けながら更に悪化という、「うつ」という病気にばかりに目をやりすぎて色々置き忘れてきたことに今年の初夏に気がついた（もう遅い）という地獄の日々であったわけでした。女性の更年期障害とは違って、男性のテストステロンは生体の変化に関係がなく急激に減るというわけではないので、その複合的要素（バランス）を見逃しがちで、「あぁ気がつかなければこのまま自殺してるんだろうな」と思えたほどすさまじかった・・・んですわ。上記以外にも別の治療も受けていて実感しています。当時は冷静になれないほど認知能力すら落ちていたので日々の認知レベルの見直しだけでなくストレスの排除を凄く気にしながら生活した1年ちょっととなってしまいました（当然くだらないものネットサーフィンの時間はかなり削ります（ました）。ブログ読んでる暇なんてあり得ないわけですよ）。

なぜ今ここでというのは、「まず坐る」シリーズを書き始めた頃、やっとまとも（多分 笑）に戻ってきたからで、少し赤裸々に書いたのはこういう自分を認知するためでもあり、同じように苦しんでいる人がいたら私は直接助けられないが何かの足しになればというのが大きかったわけです。2019年の記事にもありますようにマインドフルネス教えていた「ブッダダーサ比丘」という人には既に認識していました。私のアーナパーナーサティは本と経典から得たもので、誰にも教えてもらったわけではなくこの著書の方をベースにしています。なので訳語をあえて３種類比べてみて間をとったのが「「まず坐る」シリーズ」だったというわけです。まぁ、私の元々のバックヤードの方が強く出ていますが、３種類の訳を比べてみてほぼポイントは同じ重なった部分を私の視点で書いた、「ピエロ」というのはもう赤裸々に出すしかない（だって、訳文そのまま書いたら単なる「著作権侵害」でしかないですから）という反面的なことをあえて書いたのがそれだったりします。

ついでで、結論として、（今行っている病院とは関係ありませんが）「テストステロン」は十二分であれば社会性アプローチに重要なホルモンで、男性特有のテリトリー意識とプライド意識はこのホルモンが関係してるんだなと本気で納得していました。

そういえばコロナも怖いですんで、お気をつけ遊ばされ。

さて、私はブロックもヘタレもしておらず常にオープンウェルカムです。先日書いた時にそんな君のためにお仲間も含めてちょった細工はしましたが（笑）、LINEの件は私的には元々「仕事用」もとい「飯の種」に使うものですんで、お遊びに振り回されるのはちょいと意味が違います。で、結局は

LINEは止める予定

とはいえ、端末入れ替えの際にすったもんだありアカウント放置している状態でしかないわけです。他から誘われていますのでそのアカウントを消すことは変わりありませんが、どこをどう通ったら「ブロック」になるのかさっぱりわかりません。

さて、LINEのグループについてですが、既に新しいのを作って移り住んでいるかもしれませんが、本来は「グループを作って」参加していただくんです。「勝手に消えろ」とかぼけたこと言ってんじゃねーよと思えますがどうでしょうか？こういう先（よくあるトラブルで誰かが暴走する）が見えて１番最初に私が作った時一時使いで消したんですわ。巫女さんには過去が見えるようですが未来は見通せないようで。まぁ、この辺り、はなっから信用はしてませんでしたのでね、やっちゃったね。

私信

ちなみにこのページは本来削除する予定でしたが、泥酔状態だった時に警告した際、メールをいただきまして

「僕の失態として
残して頂ければ、僕も、また
今後、図にのってやらかす、時が
あると思いますので、振り返って
あー、自分、バカだったと思える
記事として残して頂いたら幸いです。」

ご自分で、頚木にしたいとお願いされたから残したのです。どうとでもわめけばいいですがそれが実態です。本当は隠しておこうと思いましたがこれで何度目でしょう？信頼に値しませんね。ただ、「頚木」にしてでも本気であったことは事実なようですが。

それよりなにより、頭来るのは「土地神」様を人の欲でいいようにでっち上げて泥を塗る行為ですか。どっかのカルトもそうですが、「神はそんなためにいるのではない」ので罰あたらないでしょうが、だからといってやっていいことではないですね。そういうのを「神遊び」といいます。要はそこに住んでいたり関わる”他人様”に泥を塗ったわけです。こういう神遊びをしないように厳しく修行したはずなんでしょうが無駄でしたね。

おまへのもん（所有物）じゃねーんだよ、
おまへお陰さま（お互いさま）なの忘れんじゃねーよ、
バカたれ。

そーいって、周りにいる人たちがその禿あたま引っ叩いても止めるべきなんでしょうが、何もやってないようで何も見えてきませんね。要は山の神様とやらに愛情のかけらもないようで、そろいもそろって同情しました。何やってんの？ま、別な意味ではよく教育（洗脳）が届いているようで自分でものを考えられなくなって何よりです。ま、このときのように目覚めることはないかもしれませんがね。

ついででばらしますが

「過去世の話はしないようにします。」

といったのに、その後も、ちょこちょこやっていたらそりゃー心も離れますわね、普通。ツツかれますよね、当たり前です。「信者が大事だ」とも告白されてましたが、まぁ、みなさんも実態に気がついたら適当に距離を置きつつ離れていくことお勧めします。そして呼んでも来ない人が増えていったんでしょうね。私は「過去世」信仰信者とは関係ありませんがこうやって頭、公開で引っ叩かせていただきます。

極論、自分で壁を作り閉じこもっている様が見えるんですが、それにより周りを敵視し、最終的にぶっ飛んだかもしれませんね。「うつ」の薬飲みすぎでしょうね。ちなみにこの一年で私もこの感覚体験しましたが、少なくとも、セロクエル、セルトラリン・ジェイゾロフト、いずれも敵視や攻撃的反応が副作用に出るんですが、去年ド填まりしてた時に医者に頼んでだしてもらいったのに危険を報告したら速攻で取り上げられましたよ。セレトニン増やしても意味ないですね。まぁ、おつきの病院で相談されてください。

（ま、読めないかもしれませんがね、携帯では読めてるんでしょ(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯま、そもそも学ぶことを止めたヤツにどうにもならんはなしですが）

最近はカルト教団二世が大問題起こして世の中騒がしいですが、こういうの自体は昔っからあって、問題起こしては解散、解散しては集結しての繰り返しなんですね。

面白い記事ですが、
あと１０年をポジティブに生きる記録 新しい腐臭は冷たい風に乗って韓半島から – 米本和広ブログ

ポイントは
①教祖とその巫女
②神降ろしとご神託
③都合の悪い輩への抑圧

私信ですが、

みなさんもよく見ておいてくださいね。個人に対する、矛盾した攻撃（口撃）。私でしたら、それですめばそれでいいですが次はあなたかもしれませんよ。問題は当事者以外の人たちにも苦しみを与えること。しがみついてしまうのは単に抑圧された自我の投影であって、上でいう「教祖とその巫女」以外は誰も得しないんです、実は。

あらあら、大丈夫ですか？トントン、トランスフォーマーさん聞こえてますか？

私信

４年ほど前と同じことしていたいようですが、今度は私にご用ですか？

メールも張って思い出しましょうか？

自分が人を利用しようとして
ことも認識しています。

とおっしゃっていましたが、全文じゃないと足らないですか？

三段階目で呼吸を追い掛ける事、ここから続いて「5つの方便」を使ってイメージ力を働かせながらニミッタを落ち着かせてサーマディに入り「5つの要素（禅支）」を確認できれば四段階目も終わりです。

5つの方便
①呼吸（の調整役）を追い掛ける
②点を決めて呼吸を見守る
③見守る点にイメージを置く（ウッガハニミッタ（取相））
④イメージを操り（パティバーガニミッタ（似相））集中を磨く
⑤イメージを固定して、呼吸を静め落ち着かせ、専念して観察する

実のところ、呼吸を追い掛ける事にある程度集中が出来ていたら、既にニミッタも顕れて喜悦を体験出来ている人もいるのではないかとも思われます（私がそうだったので）。読み進めて実践してみて、上でいうイメージとはニミッタのことで、先に想像して作り出す・作り出してもいいというのが「5つの方便」の内容でした。

・・・実際のところ三段階目で適度に集中が出来て、途端に喜悦に入って三昧に入ってしまうので、三～四段階目は前後入り交じってしまい、何が間違っているのかわからなかったんです。私は一段階を最低三日ずつと決めて一段階ずつ内容を確認しながら味わって進めていったので最初は四段階目に入る前に既に喜悦が入っていたので読み進めるとかみ合わず、むしろこの辺は混乱して前後めちゃくちゃのまま、最後の状態だけ取り繕って（「5つの要素」を確認して）すすめる羽目になっていました。よって単に「静める」ことがこの段階だと思っていました。方便を使わずとも既にニミッタが出て喜悦に入ってから、集中を保ちつつ感覚の落ち着きを取り戻せる人は、身随観の初禅はほぼ卒業ってことで、もう既にこの段階で、禅定には入れている人も出てておかしくはないです。三段階目ではそれで、あえて「呼吸を追い掛ける」で書くのを止めました。同じ轍なので・・・

そして静まった状態で5つの要素（禅支）が確かめられたら「初禅の定（jhāna/dhyāna）」、で要素が揃っているのがわかるはずです。

5つの要素（禅支）
①喜悦（ピーティ pīti）
②楽（スカ sukha）
③尋（ヴィタッカ vitakka）
④伺（ヴィチャーラ vicāra）
⑤一境性（エーカッガター ekaggatā）

逆に5つの要素が確かめられなかったら初禅の定ではないといえます。「喜悦（pīti）」によって「楽（sukha）」が成り立ち、「一点集中（一境性 ekaggatā）」によって、「注目（尋 vitakka）」が生じ、次いで「感知（伺 vicāra）」することができる。

その「注目」を「尋（vitakka）」といい「対象を記憶する事」と言い表す（認識対象把握）として、不定法では推究的で粗大な心の動き、といったり、唯識では「心や言葉で万事を浅く推量する心」とし不定心所の一つとしている。

そして「感知」を「伺（vicāra）」といい「心の経験をする対象」と言い表す（認識対象維持）として、不定法では観察的で微細な心の動き、といったり、唯識では「心や言葉で万事を深く推量する心」とし不定心所の一つとしている。

唯識学では、「尋（vitakka）」「伺（vicāra）」を併せて、「どうしてこうなってんのかな」としてしまう「所知障（外界のものに対する執着）」だといってます。実際、第二禅の受随観で「尋（vitakka）」「伺（vicāra）」を解放させます。

ですので、この段階での「一境性（エーカッガター ekaggatā）」は不完全である事がわかりますが正定の第一段階の入り口ということもいえます。喜悦からの満足によって心の中でヌッと現れた無思考空間で、一時的に思考が停止した状態です。身随観の完成であれば「身体ってそうしてそうなってんのか」の器が出来上がったとも言えます。まぁ、深くとらなくてもいいですが、まだそれが「我」だと思っている思考「そのもの」かもしれませんが。少なくとも肉弾道場のできあがりです。

「喜悦（pīti）」では光のイメージが顕れますがそれをニミッタというんです。どうも私の知る限り皆さん共通のようですが、上昇の指向性を持っているので足下のホワホワな感覚だったりモヤモヤだったり意心地が悪いような感覚でした。

コレを落ち着けていくのは一点を決めてそこから全体を眺めつつ下へ下へ下ろしていく、丁度、丹田呼吸を二点で上がったり下がったりをしながら観るのではなく鼻の下辺りから上下するのを感じて観察しています。つまり②「点を決めて呼吸を見守る」ですので、一点の玉やドットでいいとされています。それが③「見守る点にイメージを置く（ウッガハニミッタ（取相））」ということです。師匠に「三寸ぐらいの玉」と習った（三密観）イメージが強いのですが、①～⑤の手順は私には月輪観と阿字観そのものに感じてしまい、一点は鼻の下辺りに於いて身体のある辺りに一尺二～四寸（４５ｃｍ）程の透明の玉（円)から発光されているイメージの月輪観（＋日輪）のみになってしまっています。阿字観とか月輪観とかお次第に従って修するのではなくいきなりポンと視覚イメージをニミッタとして想像し置きます。それで充分です。懲りに凝るなら何かの道場観と謂われる観想でもよいかと。正に『「尋（vitakka）」「伺（vicāra）」を併せて、「どうしてこうなってんのかな」』をやっているだけで、パワーがあるとかないとかは私には知りません。ですので、この二つ「尋（vitakka）」「伺（vicāra）」を具現化している部分でもあります。まぁ、そういうことで道場観で喜悦に共通点が多いので興味深いところですがなかなか巧くいくもんじゃないですねぇ。いずれにしてもここは「月輪」程度が私にはあっているというだけで、点や星や太陽（日輪）やドット何でもいいと思います。

さて、色々書きましたが、「5つの方便」というのは再現性のあるテクニックなので、巧くいかなかったとしてもとりあえずそこでサーマディということにしてしまいなさいともとれる内容でした（どれを読んでも）。

前段階から他とは違うことやっていると思いますし、やり方の違いはどこに注目しているかの違いで、ある意味適当な「サーマディ」を持ってきていることから「サーマディが重要じゃない」ということを示唆しているようにも読み取れます。そう、禅定が作れるかどうかですよね。そして、私のように最初っからすっとぱしてくる時もあれば遅れて来ることもあって、結局、落ち着けるということを繰り返さないとならないですので、呼吸の回数と時間のようにどこに落とし所を作るかでもあります。それは各々にお任せします。

・ターン・プッタタート（ブッダダーサ比丘）著 『呼吸によるマインドフルネス: 瞑想初心者のためのアーナーパーナサティ実践マニュアル』
・ターン・プッタタート（ブッダダーサ比丘）著 三橋ヴィプラティッサ比丘日本語訳「観息正念」（アジアのお坊さん）
・ターン・プッタタート（ブッダダーサ比丘）著 ９．アーナーパーナサティバーヴァナー

今後その後もということであれば、上記３冊読み比べてみることをお勧めします。ちゃんと経典の訳も『呼吸によるマインドフルネス: 瞑想初心者のためのアーナーパーナサティ実践マニュアル』には載っています。

最近、この１年殆どニュースサイト以外、ブログは読みません。時間のない中ならば、くだらないブログを読むよりか「ターン・プッタタート の法施図書室　 ( Buddhadasa ）」の「法話」が面白くてしょうがないからです。「空」の思想をを理解する上座部僧侶、この人しか知りません（「空の話」「空・空の心」「心を空にするには」）。

残念ながらお弟子さんが日本で教授されている話は聞きません。かといって本場を知りに行くほど私には甲斐性はありませんしお金もありません。なので、書籍で知ることしか出来ません。アーナパーナーサティなんてごく一部です。現代に通じるところがありますが、如何せん、仏教以外は古い方なので全てを信じる必要はないといっても、かなり他方の研究もされているので、それだけに飛び抜けた方だったのでしょう、異端扱いもされる時期もあったようですが、様々な試みもなかなかすごいことですね。根本の教えを大乗を否定せず巧く取り込んでいるのはとても感動ものでした。

さて、そんな私ですが、それでもどうしても質問や連絡をということであればウェブサイトのコンタクトを使ったり、コメント（投稿より二週間のみ解放）連絡いただければと思いますが、しかし、伝統宗派以外のサイトで、私がカルトの可能性があるところや他のブログは読んでいないので今はどうでもよいところだったりします。転生については「14世ダライ・ラマ法王発見の経緯と輪廻転生制度」を読めばはっきりするほど転生には明確な目的があり第三者の認定が緻密です。間に何に生まれ変わったかわからない転生で記憶なんて保てるわけもありません。利益・権威誘導に使われる可能性があるならまさにカルトです。私はどちらかというと『「今・ここ」における個々人の心のあり方をしめした概念であるとする』という思想を支持します。が、その個人に於いて根拠があるならば、全ては輪廻転生を否定するものではないです、その人の事実だから。ただ、他人相手に強制・強要や押し売り話になりません。あくまでもその人止まりのものでしかないでしょう。

またこのサイトは検索ロボットがスルーするようにしています。それもわざとです。

こんな世の中なので本当に「アーナパーナーサティ」の入り口だけでも完成させて実践に役立ててもらいたい一心で「ピエロ」を演じることにしました。なので先生ではないですし、私には阿難はおりませんし、その他推してくれる人はおりませんし、現代的にはお暇もそれを作るお金もないです。まぁ、もうここまででしょうから今後は出会いがない限りは一人「サイの角」でいようと思います。やるならば方便として通る伝統宗派のみしか（単立とかたくさんあるでしょうが）興味はありません。そんなこんなで私には縁作りまでで、仏法はより深い実践のみでこの世とおさらばしようと思ってます。

その一部も一部を体験を通じて紹介してみました。本編も足りない部分があるかと思うので追記するかもしれませんが、とりあえずここまでで私のアーナパーナーサティについての指南は終わりです。さようなら。

追伸：あ、けどダーキニー（触金剛女）は私に半年以内の死は予告していませんのでご安心を（？）。ま、悟ってないし教えてはくれないか（笑）。所謂ゾクチェンやチベット密教でいうところのダーキニーは半年後の死を告知してくれるそうです。

「身体のすべて－『呼吸する身体』と『生身の身体』－を体験する」意味がさっぱりわからなく脱落した本人なので落胆というか、さてどうしようという感じでした（笑）。いらっしゃいませ。一応フォロー書いてましたが、要は「不合格」で「全てやり直してください」そういうことです。2分半も座れるようになったし「2週間も頑張ったのになー」みんなそうかもしれないです。ただ一つ成長したであろう事として、座れなかった時間の克服は出来たであろうし、根本として練習であることに気がついて、私の最初の頃とは違って気楽に座れているんじゃないかと。

『呼吸する身体』はまだ体験していなかったとしても、『生身の身体』は残っています。つまり、脱落した私は、しばらくは、「生身」で「肉体」の身体の観察をしていました。空気はどこまで伝わっていくのか、身体の中のエネルギーはどうつたわるのか、「お釈迦様は皮膚の毛穴まで観察した」というので可能なのかどうかなど、「痛み」があるならどこがどのように色に例えると形はどんなで、繊細に粗大に観察していました。それを数ヶ月続けていました。元々、喜悦を体験していた私は「あぁ、やっぱりコレのことなのだろう」程度で、この後の手順で同等の状態に入ることが出来ることがわかって、テクニック次第で「喜悦を体験」し初禅を完成に近づけていくことは可能だと確信したので、更に精進していましたので、一段目・二段目・三段目とこの後の四段目とそのテクニックを数ヶ月続けていました。

身行で痛みなどを観察する時、使えそうなものとして頭痛の時、形や色を思い浮かべて推測して想像して巡らすと痛みが消えていくなんぞというライフハックがあるんだそうですが、私には無理でしたんで少し我慢して観察し終わってさすったりしたことが大半です。動くなとか我慢するとか気が散ることはさっさとかたづけて続けた方が精神衛生上もよいですし効率的です。身随観の身行ですので、精神状態は追う必要はありません。私の場合は妄想とギリギリのラインや妄想となってしまっていたことも結構ありましたが、妄想だとはたと気がついたら「呼吸するのを追う」に戻せばいいんです。

ちなみに、ここで目指すサーマディ（喜悦と初禅）や四禅以降の、空無辺処・識無辺処・無処有処・非想非非想処の内、一説では、空無辺処はアーラーラ・カーラーマ（alāra kālāma）仙人から習い、非想非非想処はウッダカ・ラーマプッタ（uddaka-rāmaputta）仙人から習ったことになっていて、口をそろえて仏教のオリジナルは観の瞑想だということであるので、お釈迦様が定道後に広めた観の瞑想ではなく、当時のメジャーだった「止の瞑想」＝サマタの瞑想で実現出来る瞑想の定であって、今ここでやっている、「観の瞑想」でなくとも「止の瞑想」＝サマタの瞑想で可能な「定」である事を勘違いしないでください。つまり、喜悦・初禅を味わいたいだけであるならば、アーナパーナーサティ以外でも、それらの定に達することが出来るので今やっているアーナパーナーサティは不要です。そのパズルは坐っている内に気がつくと思います。あくまでもアーナパーナーサティを使いながら「喜悦」、「初禅定」を目指している事をしっかり念頭に置いておいてください。逆をいうと観察しながら集中を使うというテクニックですむ話で、後々書いていく話です。だから禅定には入れますので心配ご無用です。

『呼吸する身体』が何なのか、人によってなんとなくうっすらわかるかもしれませんが、解らなくても殆どの場合「呼吸するのを追う」は何とか出来ると思います。前回書いたように鼻口から丹田に繋がる架空の管に空気が鼻口から入って丹田に流れていき気が溜まっていきます。反対に吐く息は逆を追って出て行きます。何度も繰り返しながら追っていきます。よく巷に溢れている繊細で微細なゴージャスなのじゃなく、透明の単なる「管」でまっすぐの管でいいです。体表にはみ出る様な管になったとしても全く気にしなくてOKです。

苦しくなったり、生身の身体に何かしらのネガティブな反応があるならばその呼吸は間違っていますし、まずは身体の反応を見極めつつパッシブに呼吸を追い掛けていく感じです。アクティブではなく、ポジティブでもなく、ネガティブでもなく、想像しつつ追い掛けて預ける対象にしていきます。身体が求めている呼吸をあえて探求するためも呼吸法を探っておくのもありだなと後々思ったので先に種類などを示したのはその為ですが、もっと単純に丹田呼吸だけでいいです。

『生身の身体』を観察するのに別のコースとして「小ラーフラ教誡経」と「大ラーフラ教誡経」のご一読をオススメします。「大ラーフラ教誡経」は地界・水界・火界・風界・空（虚空）界を『生身の身体』で分類しています。そこで釈迦は息子に「あなたは出入息念という修習をおさめなさい（Ānāpānassatiṃ, rāhula, bhāvanaṃ bhāvehi.）」つまり、「小ラーフラ教誡経」でいうことも「大ラーフラ教誡経」でいうこともあなたは理解出来ていない状態で、本来はアーナパーナーサティを行う前に知っているからこそ先に進みやすくなっていたはずで、出来ていないならこの「身行」でしっかりと練習勉強しておくのもありな時間だと思います。それは形の五輪ではなく意味としての後々の五輪観を読み解くことに繋がる立派なベースと思います。肉体（地界）には血や体液（水界）に満たされ流れる食事や筋肉の収縮によって起きた熱（火界）血によって伝達して神経は指令を伝達し（風界）、毛穴など穴が虚空につながり・・・・最後に、空間がなかったら肉体は存在しません。そこに充分な空間があるから「生身の肉体」も存在出来るはずでそれ自体も「私」の勝手な思い込みである「我」であることも気がつきませんか。

ちなみに、懺悔文は「我昔所造諸悪業がしゃくしょぞうしょあくごう 皆由無始貪瞋痴かいゆむしとんじんち 従身語意之所生じゅうしんごい ししょしょう 一切我今皆懺悔いっさいがこん かいさんげ

」ですが、あなたの記憶のない「生身の身体」がおかしてきた罪でもあります。塵だったが集まって身体という「色」を作っていて「意」（無意識）が加わることで目的化されているように見えます。少なくともあなたの「生身の身体」を形成するという目的があるはずです。そして60兆（37兆という説もある）細胞となりそれぞれのプログラムに従いそれぞれが生き活かしてまるで一つの身体を「生身の身体」として感じているに過ぎないということもわかるはず。

幼く生まれたてのこの肉体は不完全で「意識」＋「無意識」が未完成な状態で組み込まれていて、成長に従いより完全な身体となっていきます。転生ということを条件に考えると、つまり不完全なストレージに宿った強い執着の無明の一部を不完全な形で記録されたことになる。あえていうが、この事実から、過去世の記憶なんて不完全なストレージに完全な形で記録出来るわけがないです。そういう不完全な記憶が薫習と呼ばれたり業と呼ばれるものであるのは確かでしょう。身命経やここを研究されている論文「『雑阿含経』「婆蹉種相応」」を読まれてみることをお勧めします。そういう強い執着が断てるまでアーナパーナーサティを練習するんだと思います。そうでなければ「天狗」に生まれ変わると昔の人は考えてました。過去世の記憶など否定はしませんが取り違えた天狗になるのも、それを断つのも自由です。が、個人差を否定するつもりはありませんしそれを証明していただければ、その人の外事であって、執着を絶つのは私ではないので、やっぱり私には関係ない話ですね。私はわかりかねますが、じっくりと自分一人で立ち向かってください。

さて、こういう不完全な状態で生まれてきた私は何を元にしているのか、有機物になる以前の無機物ではどこの誰の死骸を取り込んで命にしてきたのかなぜ誰の命が絶たれたのか、そういう罪業もあるのかもしれませんし、今昭和の戦後の世界に生まれた人は少なくとも戦時の犠牲者の元に生かされているという事実もあるので、また生きるために他を殺し糧として肉にしてきた連鎖も、それも過去から引き継いだ悪業でしょうね。まぁ、精神的に抑圧したり虜にした（してきた）犠牲者もりっぱな悪業でしょうね。

『呼吸する身体』がわからずとも、『生身の身体』の身行だけでもキリはありません。

身体のすべて『呼吸する身体』と『生身の身体』を体験する、別訳に頼ると「呼吸が体を変化させることを知る」です。

とても珍妙ですが、前回までの布石は全て、これです。

残念ながらの場合もあるだろうし、バッチ来いな人もいるかもしれませんが、ここが未完成でもとりあえず先に進めます（ました）ので、あと一週間、そしてわかるまでずっと、長い息と短い息を復習し練習し続けてください。

私は実は残念なパターンでしたが、後々その意味がわかりました。逆に同じ失敗はして欲しくないので先に進めてもずっとここをわかるまで繰り返す課題として「肉体と呼吸体」という事への取り組みは残しておいてください。

残念なパターンじゃない方は、呼吸を調整しようとしている意識とは別の調整役がいることを見つけられているはずで、それ（調整役）をよく観察し、その呼吸によって心の状態が変化することを体験しつつ、追いかけ見守る行程に入っていきます。そうやって呼吸のコントロールコントロール（調整）を手放していきます。「呼吸をコントロールしない」の意味はそこにある事がわかると思います。『追いかける」のは例えれば「丹田呼吸」で、仮設の「気」です。

普通には吸った空気は肺に入ってガス交換が行われ肺から出ていきます。

が、架空の「管」で鼻の穴から架空の臓器の丹田（臍下三寸）までつないで、吸った「気」は丹田まで流れていき溜まっていく様、また逆に丹田から出ていく様を追っていきます。追っていきますが、リアルタイムにはずれが生じたならば、それを追いかけていきます。続けて、今度は呼吸を預けて一点で見守っていきますが、今回はそこまではしません。

「行」は形成力と形成と形成プロセスで出来上がっていて、呼吸という「調整システム」を使って「行」として観察していきます。調整装置（身体）・調整・調整プロセスとみていくのだと教えています。これが出来なくても喜悦には入れますので、ちんぷんかんぷんであれば、とりあえずはここでは追い掛けていくだけでよいです。出来なければ練習すればいいだけなので深遠に辿り着けなくても辿り着けても練習だけです。最初の通り本番なんてありませんでしたし。カーヤサンカーラ（kāya saṅkhāra）＝「身行」ということになります。

仮に「4 – 7 – 8 呼吸法」に20秒（4+7+8=19）かかったとします。5分坐ったら連続15回吸って吐いてしたら5分は過ぎてしまいます。一呼吸に1分まで延長出来るようになったとしますと5回吸って吐いてしたら5分経過してしまいます。既に1週間以上坐ってきているはずですが、それで納得かどうかは”あなたの決めること”なので、長いか短いか充分かという話をするために書いているわけではありません。が、少なくとも2分半の壁は充分ということは言えますし、自信に繋げていっていいはずです。

同じく5分ならば「ボックス呼吸法」で15秒（4+4+4+4=16）だったとしたら、連続20回吸って吐いてしたら5分です。上にあわせて連続15回だったなら、3分45秒ですが、実際には中断したりやり直したりしているでしょうし、小休止しても、10分は坐っていることでしょう。「長い息を知る」段階と併せて計10分は、一日のたった1／144ですが、倍の20分坐ると1／96、30分だと1／48日と、社会人には結構ダメージのでかい時間となってきます。実際これも続かなくなる要因です。傍目に馬鹿真面目だからと評価も結構ですが、本来「時間を切り売り」しているサラリーマンにとって「大きいダメージ」ですね。客観的に落とし所は自分で決めていくことになります。私は長くても線香一本分（所謂バラ詰約25分～30分）としています。このことも踏まえて上記の時間をうまく調整してくれればと思います。

さて、この段階までは呼吸のコントロールをしているわけですが、次の段階かこの段階でカーヤサンカーラ（kāya saṅkhāra）を見つけます。プッタダート比丘は「呼吸」も「身体」だと表現していて「呼吸である体と身体である体」と2つを表現されています。観息正念では「肉体と呼吸体」、マインドフルネス版では「『呼吸する身体』と『生身の身体』」と訳されています。私の表現に変えると呼吸と呼吸の間など「ギャップがあったらその隙を見つけておき」ます（知るのは次です）。

呼吸を調整しようと思って調整する場合、随意運動の運動野を使って行いますが情動でも呼吸はコントロールされます（情動呼吸は扁桃体だもいわれている）。また、更に身体に巡らしたセンサー（受容器）で捉えた情報（酸素分圧・二酸化炭素分圧・pH）などを元に脳幹の延髄に呼吸中枢で代謝性呼吸を行っています。ちなみにセンサーの一つ酸素分圧は心臓から出る大動脈にある大動脈小体で行っているとされています。呼吸中枢（延髄）にて吸気についてはある程度自動的にリズムが作られているとされます。更に上位の橋（呼吸調整中枢）ではこのリズムを、感情や意思など大脳皮質と視床下部の情報を受け呼吸リズム（呼吸中枢）を調整（呼吸調整中枢）してます。橋とか延髄は、中脳と併せて脳幹と言われる部分にあり脊髄に繋がっていきます。視覚からすると視覚野は後頭葉にあるので前方に向かって真ん中に脳幹があり、物理的には眼球から鼻筋を見るような位置関係に近いかもしれません。（次の予告的になりますが）私的には呼吸が自動に切り替わって（追いかけ）更に呼吸を見守る頃に視点の鼻先の下や鼻先の鼻筋がすっとした頃に盆の窪の奥が熱いような感覚になるのはこういうことなのかなと思ったりもしますが、実際そうかどうかは知りません。ただ、位置関係に納得したのは本当です。次の段階でその実体の肉体と呼吸する身体と見極めていかなければならないので先にクソいらない知識（本当にここ以降では出さない話です苦笑）と共に『呼吸する身体』を意識してもらえればと思います。

大前提として、アーナパーナーサティは第一段階の「長い息を知る」から毎回毎回一坐の度に順番を変えることなく修することとなっている。段階を深めていけば理由も自ずとわかってくると思われるが初禅の四段階から毎度繰り返すことになる。面倒なので飛ばすということはオススメしないし先を急いでしまうこともオススメはしない。やってはいけない毎回最初っからやることといわれている（「と記載してある」というのが正しいか）こともあるが、実のところ私の経験からいうと毎度修すことで毎度新たな発見がある可能性があり、先の段階でも発見があると初期の段階の理由が変わって（わかって）くる可能性もあるためである。ついでで、先の段階にはリアルタイムで行っている場合は「先へ進めない」のであえて書かなかったが、段階を追うというのも結構大事なヒントになっていることがあるので、ガマンして練習も大事なのでとりあえず順番に進めること、また先の段階が明らかでなくてもそこで終わりにするのがオススメである。ちなみに私はそうしていてあまり問題がなかった。終え方にどうしても心配があるならば、「願わくば此の功徳を以て、普く一切に及ぼし、我等と衆生と、皆共に仏道を成ぜん（ことを）」でも、回向文をとなえるでも、「今日を、今を、この瞬間を、ありがとうございました。関わった方々が幸がありますように」とかでよいかと（この二段落目後日追記）。

以上、「第一段階の「長い息を知る」」の二段落目に追記した。