突然ですが、認めたくない自分がいます！。
小学校に入って間もない甥っ子が来て、私に暴言を吐いていきました。
「だからおまえは結婚できないんだ」
え？結婚しているけど？しかし、カチンときました。そして、その晩と翌晩まで引きずって、マイハニーにツラく当たってしまいました。。。
あ、満月か・・・満月は人を狂わせるなぁ（笑）
多分書かなくてもいいことなのでしょうが、先に進めない自分にメッセージとして起きた話なのだろうと、書くことにしました。多分、今の相方に出会わなければ本当にそうなっていただろうと思います（笑）。
複雑な伏線を書くと、その子は義理の弟の子供なのですが、昨年、義理の弟たちは離婚してしまいました。アツアツで結婚して嫁さんの家に入り、お嫁さんの両親と一緒に暮らし始め、一児をもうけたわけですが・・・、義理弟は仕事のことで心を煩い（更にはその宅事情も重なって）、それが引き金となって、昨年、離婚となりました・・・そしてもしかしたら、今現在、周りでそんなことをいっている大人がいて、それをそのまま学習したのでしょう。想像に苦しくない状況と言うことでしょうか。・・・まだ甥っ子は自分の両親が「離婚」したことを理解できておらず「結婚」の意味を理解できていないのだろう、ということになります・・・。
昨今はすぐ結婚して子供がいような関係なくすぐ離婚してしまいます。逆説的にその両者はとても敷居の低い話になってしまいました。そうかと思うと単身のままの人も多い時代です。何がどうしてこうなってしまったのだろうと。
実はこの結婚だとか離婚だとか、一つの社会的な概念でしかありません。逆に社会が形成される為には必要な概念です。ただ、この概念がなくなると、性欲のままに子作りをし・・・自然界のままで、実はそれは決して間違ったことではなかったりします。ただ増えすぎてしまう。近隣の国では逆に「一人っ子政策」なんぞを作り法的に拘束してました。それでもその国では影に隠れて増え続けたわけですが。かたや日本は医療が進み死ぬに死ねない国家では高齢化社会が進んで25％が高齢者というとんでもない状態になっています。先進諸国ではナンバーワン！そしていい意味でも悪い意味でも事例になっていくことで注目の的だったりします。どうしましょうかね～？半ば「人ごと」なのですが、確実に私たちに負担が来ている今日この頃です。
いずれにしても、「生まれれば死ぬ」、実は絶対的なセットです。
「生死の苦海に沈溺して自心を悟らず」
何が一体私たちを悩ませようとしているのか自心に解いてみます。結婚して一児をもうけてやっと一人前という社会通念があります。そしてそういう価値観に縛られて一人前になる為に勉強をして社会に放り出されます。つまり私たちはすり込まれて生きているのかもしれないとしたらどうでしょうか？。
実はここでいう「生死」とは「迷い」のことで、上で言う「生死」ではなかったりします。仮に「苦海」を社会としましょう。
「迷いの社会に放り込まれて自心を悟る必要も暇もない」
そうなんです。社会に生きていれば、戒律の殆ども不要です。殺人や盗みは犯罪です。あちこちで子作りしたらそれはそれで下手すれば社会的に抹殺されます（笑）。多分お釈迦様の生きていた時代も社会があったならば多少の通念は似たものもあったのではないでしょうか？そうなると敢えてこの戒律を入れた意味が不明です。社会の一部として生きるのに殆どは問題ないのですが、ものによっては迷いが生じて首が回らなくなります。たとえば「ダブルスタンダード」などいい例でしょう。
続けて、悲無量心では、
「妄りに分別を生じ 種々の煩悩随煩悩を起す」
とあります。皮肉を込めて訳すなら、石川啄木の言葉を借りて、
「働けど働けど我が暮らし楽にならざりじっと手を見る」
敢えてこう書かせてもらいましたが、我欲によって目の前の幸せに気がつけないから苦しいママ。
さて、最初の話に戻すと、「結婚」という社会的価値を取り入れた私は、愛別離苦に相当する「離婚」を秘めているから余計苦しいのですね。そして一人前じゃないという世間体・・・つまり社会通念上の自我否定。こりゃぁ苦しいし怒りたくもなります。そして見苦しいですよね、私（笑）。そして何より今そこにある幸せを見えなくさせているのです。
それは「迷い」だけではなく「あたりまえ」という気持ちに変化した時にすでに生じています。
社会的（人間中心の生きている世界において）に正しいかどうかを「世俗諦」といいます（もっと深い意味がありますが一応ここではそうしておくことをお許しを）。「迷い」が生じたらまず人はこの世間での正しさを考えます。その迷いで選択すると「欲」が生じます。その欲はいい意味では生きる糧になります。悪い意味では犯罪や違法行為に走ります。だから宗教や哲学より法学や経済学の方がよっぽど役に立ちます。そして社会での生き方に役立つ方法を選択すればいいんです。
「これでいいのだ」
社会に適合していると言うことです、えぇ。あれ？苦しくないですか？おかしいと思いませんか？そしてその内「このままでいいのだろうか？」と思ったりしませんか？
面白いことを宗教評論家・・・もとい「仏教原理主義者」の ひろさちや さんは御著書「気にしない、気にしない」（PHP文庫）の中で仰っています（今日のお題はそこから取らせていただいて「南無そのまんま」とさせていただきました、感謝）。
「このまんま」…世間の判断
「そのまんま」…仏の判断
仏様や自然界にとって・・・宇宙にとってどうなのよってことです。
「これでいいのだ！・・・けど、それでいいんですか？」
それが、私にとっての永遠のテーマだったりします。つまり「ライフワーク」の仏教・仏道。そして、上で言う戒律、自然界や宇宙とって、つまり仏様の視点に立って事なんですよね。まぁ、それでも人が増えすぎたのかもしれませんが、皆が幸せの方法を仏様視点で探してみるしかありません。それを「真諦」といいます。
実は弘法大師は上で言う「世間諦」や「欲」を「煩悩即菩提」といって否定してはおられないと思うんです。
「生死すなわち涅槃なれば さらに階級なし。煩悩すなわち菩提なれば 断証を労することなし。」（師僧の思想ですみません（笑））
「生死即涅槃」といいます。「涅槃」とは「安らぎ」や「迷い」のたたれた状態（有余涅槃）を指すとしたなら、たとえば社会通念や概念によって支配されている自我には「安らぎ」はきません。
そして、「そのまんま」なのか「このまんま」なのか、社会でも生きていかなければならない私たちにとっての重要な判断材料と言うことは言えます。そして、「如実知自心」がとても大事と言うことを仰っています。
「自己同一性」というのがありますが、面白いことに、元々「自我同一性」と呼ばれていて、アイデンティティのことです。実は青年期のことだとされていましたが、この自我、「中年期や老年期において何度も繰り返して再構築される」のです。つまり、自我は壊れてしまっても、「自己」はそのまんま、つまり自我が滅しても死にゃぁしません（笑）。そもそも、自我はなかったものでもあるんです。社会概念によってがんじがらめにされてしまった可哀想な「自分」の一部だと思い込んでいる「虚構の自分」でしかありません。一生が勉強と言いますが、一生かかっていいんでしょう。そう思えばこそのんびり続けられます。続けていいんです、きっと。
さて、こうして告白してスッキリしました。
私の苦しみは絶てました。
巻き込んじゃって、不快な思いをされたかたにはすみません。
そしてありがとうございます。
「皆の苦しみがなくなりますように」
そして何より、疲れて帰ってくる、（共働きの）マイハニーを暖かく迎えてあげようと思います。
さて、これらの苦しみを智恵に変えて「虚空蔵菩薩」を目指したいところです。